Colaboradores en el obra

10.03.2019

Ruego a Evadia y a Sintique, que sean de un mismo sentir en el Señor.  Asimismo, te ruego también a ti,

compañero fiel, que ayudes a éstas que combatieron juntamente conmigo en el evangelio con Clemente

también y los demás colaboradores míos, cuyos nombres están en el libro de la vida
Filipenses 4:2-3

 

La primera comunidad europea fundada en Filipos por la acción misionera de Pablo y su equipo está asociada en el relato de Lucas a la conversión de Lidia, una comerciante púrpura de Tiatiri. Ella y toda su familia son bautizados por Pablo y Sila, que llegaron a la ciudad en una reunión de oración de mujeres cerca del río. Estos, después de salir de la cárcel, regresan a su casa, donde probablemente, además de alojamiento para ellos, se celebraron reuniones de la naciente comunidad cristiana. Lidia no es la única mujer directamente involucrada en la obra. Las primeras comunidades cristianas nacieron en realidad como "iglesias domésticas", estructuradas en torno a la casa que algunos creyentes pusieron a disposición de los apóstoles. El Nuevo Testamento se refiere a otras mujeres ricas o de cierta importancia entre los principales benefactores y que gozan de tal consideración que les dan rostro y nombre: Tabita de Jaffa (Hechos 9:36-42), María, madre de Juan Marcos (Hechos 12:12-17), Damaris de Atenas (Hechos 17:34), mujeres ilustres de Tesalónica y Berea (Hechos 17:4-12), Priscila y su esposo Aquila (Hechos 18:2-3; 1 Corintios 16:19; Romanos 16:5), Febe (Romanos 16:1-2). El mismo apóstol Pablo, a menudo considerado apresuradamente un apóstol masculino, en los saludos finales y en las consideraciones de cada carta, cuenta entre sus más cercanas colaboradoras a las mujeres. En Filipos, Evodia y Sintique son la causa específica de la preocupación de Pablo, que los invita a encontrar la armonía entre ellos mismos, y apela a la intervención del fiel colaborador. Las escasas noticias y los escasos datos no nos permiten hacer grandes disquisiciones o conjeturas sobre la razón de su contención.

 

El apóstol define a ambos, junto con Clemente y otros no mencionados por su nombre, como "colaboradores". Es un título que Pablo atribuye indiscriminadamente a hombres y mujeres con funciones de liderazgo, y nunca a los creyentes en general. Además de Evodia, Sintique y Clemente, el término se atribuye en los escritos de Pablo a Epafrodito (Filipenses 2:25), Priscila (Romanos 16:3), Timoteo (Romanos 16:21), Apolo (1 Corintios 3:9), Tito (2 Corintios 8:23) y Filemón (Filemón 1). El término describe el trabajar codo con codo con Pablo tanto en la misión como en la institución y el crecimiento de una determinada comunidad. Se dice que han "luchado juntos", "que se han cansado" o "empeñados duramente". Percibimos, pues, una participación de los
esfuerzos del apóstol, que se libera de tal fatiga y tanta ayuda en las cadenas soportadas, en los ultrajes sufridos y en todos los sufrimientos y peligros. Luchando juntos tiene a un horizonte misionero y evoca una disponibilidad tambien a la voluntad de sufrir por la causa del Evangelio, sabiendo que "el que planta y el que riega son una misma cosa, pero cada uno recibirá su propia recompensa según su propio esfuerzo". Porque nosotros somos colaboradores de Dios, vosotros sois el campo de Dios, el edificio de Dios" (1 Corintios 3:8-9). Cada comunidad construida por el constructor supremo (Salmo 127:1) necesita hombres y mujeres que estén dispuestos a colaborar (fatigar excesivamente ) para su desarrollo y bienestar común. Mi oración es que cada uno de nosotros forme parte de un equipo misionero y apostólico.

 

 

Devotional 11/2019
Plan semanal de lectura bíblica

11 marzo Deuteronomio 13-15; Marcos 12:28-44
12 marzo Deuteronomio 16-18; Marcos 13:1-20
13 marzo Deuteronomio 19-21; Marcos 13:21-37
14 marzo Deuteronomio 22-24; Marcos 14:1-26
15 marzo Deuteronomio 25-27; Marcos 14:27-53
16 marzo Deuteronomio 28-29; Marcos 14:54-72
17 marzo Deuteronomio 30-31; Marcos 15:1-25

 

Día del Padre

El 17 de marzo, el Imperio Romano celebró la Bacanalía, fiesta en honor al dios Baco. Inicialmente celebradas por mujeres, sin la presencia de hombres, duraron tres días. Fue la sacerdotisa Paculla Minia Campana quien introdujo la presencia de los hombres, llevó las ceremonias por la noche y los días a cinco, convirtiéndola en una fiesta inmoral. La iglesia trató de remediar estas costumbres con una referencia a una fiesta dedicada a José, el padre terrenal de Jesús. Hoy en día, la costumbre de dedicar un día a la celebración del amor paterno viene de Estados Unidos. La primera vez de la fiesta parece haber sido el 5 de julio de 1908 en Fairmont, West Virginia, en la iglesia metodista local. Otros la conectan con la Sra. Sonora Smart Dodd, quien inspirada por el sermón que escuchó en la iglesia el Día de la Madre, decidió organizar una fiesta en honor a su padre, un veterano de la Guerra Civil Americana, con motivo de su cumpleaños, el 19 de junio de 1910. De esta fecha se celebra la fiesta del papa y se difunde por todo el mundo, pero la celebración varia: en muchos paises han mantenido el tercer domingo de Junio, mientras en otros paises de tradición catolica viene celebrara el 19 de marzo, dia de san José.

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